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昨年の３月１１日１4時４６分、我が国は未曾有の大震災を経験しました。
幾万もの国民の生命が一瞬にして奪われ
被災民の多くは、家族を失い、家を失い、そして生業を失ったのであります。
加えて、翌日若しくは翌々日には福島第一原発に於ける
電源消失に伴い、冷却機能が停止したことでの
圧力容器破損事故・放射能拡散へと悲劇は続きました。
その後の被災地での復興作業は、残念ながら無能なる民主党政権による
相次ぐ失策によって、或いは故意に全く進んでいません。
進むどころか、今も尚瓦礫の撤去も為されないまま放置され
その受け入れ先もまだ決まっていないのであります。
震災後一年で３４万人もの国民が非難し続けており
その多くは、職に就く事も出来ずにいます。
そもそも此の大震災が発災した原因は
治世の乱れによるところ大であり、治世の乱れによって穢れが生じ
その穢れの具現化されたかたちが、天譴と言う大震災でありました。
コノ治世の乱れを生みだしたのは、私達日本人ひとりひとりであります。
「政権交代」「国民の生活第一」「子ども手当」・・・などに騙され
公を忘れ私に走ると言う多くの国民によって
民主党に政権を明け渡してしまったのですから
天の戒めである天譴を重く受け止めて、國體を護れとの
天と大地の声を真摯に受け止め多くの犠牲になられた方々の
魂の為にもこの日本を見事に立ち返らせ世界に輝く
神国日本の姿を取り戻していくべく
残された私達は、全身全霊で邁進して行かなければなりません。
また、甚大なる震災被害と原発事故との教訓を活かし
更なる技術革新を成し遂げて、日本の復古再生の道筋をつけて
未来の子子孫孫らに栄えある明るい日本を残していく必要があるのであります。
犠牲になられた御霊の安からむことを願って・・・。
忌明（いみあけ）の祓いとは葬送が済み、帰幽日以降それぞれの忌服の期間をもって「忌明の日」とし、忌明の祓いをすることです。
元来日本人は「死」を最も重大な「穢れ」としてきました。死の「穢れ」とは汚いとかの意味ではなく、生まれながらにして神様から戴いたみずみずしい「気」（正気(せいき)）が「枯(か)」れた「気枯（きか）れた」ことを指し、生きる力を失ったことを恐れ悲しむ心から「穢れ」ととらえてきました。この「穢れ」に触れることによる、自分の生命力の衰消や連鎖的な家族親族の「気枯れ」を恐れ慎むものであります。
忌明の祓いは家族の死というこの上ない大きな悲しみを乗り越え、死に向き合った（気枯れに触れた）家族が、正常に戻るための区切りで「これ以上不幸が重なりませんように」という祈りと「家内安全」の願いをこめて、不幸のあった家と家族をお祓いするものです。
また、忌服中（忌明の祓いをするまでの間）は極力外出を控え、人と会うこと、結婚式や神社参拝、特に妊婦等のいる家族と会うことを避けなければなりません。
何故なら穢れはその発生源から他の人や場所に伝染するからです。
穢れが身体につくと、個人だけでなくその人が属する共同体の秩序を乱し災いをもたらします。穢れは普通に生活しているだけでも蓄積されていきますが、死・疫病・出産・月経、また犯罪によって身体につき、古来から穢れた状態の人は祭事に携ることや、宮廷においては朝参、狩猟者・炭焼などでは山に入ることなど、共同体への参加が禁じられています。
忌明の祓いをしていないと以上のような次第ですので、新しい年を迎えるに当り、少しでも良い年となるよう、是非、忌明の祓いをなさって下さい。
初穂料・・・3万円（出張祭典）
神道の葬儀である「神葬祭」は 帰幽報告（きゆうほうこく）にはじまり、枕直しの儀（まくらなおしのぎ）、遷霊祭（せんれいさい）、納棺（のうかん）、通夜祭（つやさい）、通夜（つや）、火葬場祭（かそうじょうさい）、葬場祭（そうじょうさい）、埋葬祭（まいそうさい）、直会（なおらい）をもって終了します。
※神葬祭の流れにつきましては、地域の習慣により違いがあります。
神葬祭は、日本民族固有の死者を弔う儀式です。
神葬祭は、日本民族固有の死者を弔う儀式です。江戸幕府の政策によって今は殆どの日本人が仏教によって死者を弔っていますが、神葬祭は仏教伝来以前から死者の御霊を弔う儀式として、私たち日本人が行ってきたものです。仏教の葬儀の様に、僧侶が経文を唱えることによって死者に死を自覚させ引導を渡すといったものではなく、故人の御霊の永遠なること信じ、その御霊の永遠の栄を願い、死者の遺徳に敬意を表し弔うことが神葬祭です。ですから特別な事を行い所作するのではなく、この世の最善を尽くして故人の御霊を弔うことを第一とします。それを「まことを尽くす」といって大切にしています。
古き歌に「千早振る神よりいでし人の子の 罷るは神に帰るなりけり」とあります。宇宙開闢の時、この世を貫く喜びの心と共に神が生れ、神から人は生れてきました。人を生かしている御霊は神から生れた、神の分霊であり、人は一生を終えるとまたその御霊は宇宙始めの喜びの心に戻ってゆくのです。それが御霊の自然な働きなのです。そのことを一途に信じてこの世の最善を尽くして奉仕する。それが神葬祭です。
あの世について
一言で「あの世」と言いますが、いったいどのような世界なのでしょうか。仏教で説くような遠い西の彼方の世界ではありません。天高い空の彼方の世界でもありません。日本人はもともと「あの世」をもっと身近な世界と考えていました。そして「この世」とまったく変らずに先祖の御霊達が寄り添って暮らしている世界だと考えてきたのです。
何もすることの無い蓮の葉の上だとか、或いは苦しい地獄などという世界もありません。この世と変らずに、しかし争い事も無く平和に暮らす、そんな世界をあの世と考えてきたのです。その世界は何処にあるかと言うと、先祖の御霊に向かって話し掛ければ直ぐに「何だい」と声を返してくれる程近くに、「この世」と次元を異にして重なり合ってあると考えてきたのです。そんな「あの世」に故人の御霊はお鎮まりになられるのです。「あの世」と「この世」は次元を異にして重なり合い存在し、その二つの世界は「まこと」というものによって結ばれ貫かれているのです。ですから何時でも「まこと」一つになって語り掛ければ通じあえる世界。それが神道でいうところの「あの世」つまり「高天原」という神の世界なのです。
当会では陰陽道による神葬祭によって、御霊をこの世に彷徨わせる事なく、必ず「常世の国」または「黄泉の国」にお送りしております。
帰幽されて長い年月を経た後でも、御霊をあの世にお送りする事は可能ですが、その間、御霊は彷徨い続けることになりますので、出来ることなら帰幽されて50日以内に当会の神葬祭をなさることが望ましいでしょう。
また葬送が済み、帰幽日以降、それぞれの忌服の期間をもって「忌明の日」とし、必ず忌明の祓いをお済ませ下さい。
元来日本人は「死」を最も重大な「穢れ」としてきました。死の「穢れ」とは汚いとかの意味ではなく、生まれながらにして神様から戴いたみずみずしい「気」（正気(せいき)）が「枯(か)」れた「気枯（きか）れた」ことを指し、生きる力を失ったことを恐れ悲しむ心から「穢れ」ととらえてきました。この「穢れ」に触れることによる、自分の生命力の衰消や連鎖的な家族親族の「気枯れ」を恐れ慎むものであります。
忌明の祓いは家族の死というこの上ない大きな悲しみを乗り越え、死に向き合った（気枯れに触れた）家族が、正常に戻るための区切りで「これ以上不幸が重なりませんように」という祈りと「家内安全」の願いをこめて、不幸のあった家と家族をお祓いするものです。
また、忌服中（忌明の祓いをするまでの間）は極力外出を控え、人と会うこと、結婚式や神社参拝、特に妊婦等のいる家族と会うことを避けなければなりません。
何故なら穢れはその発生源から他の人や場所に伝染するからです。
穢れが身体につくと、個人だけでなくその人が属する共同体の秩序を乱し災いをもたらします。穢れは普通に生活しているだけでも蓄積されていきますが、死・疫病・出産・月経、また犯罪によって身体につき、古来から穢れた状態の人は祭事に携ることや、宮廷においては朝参、狩猟者・炭焼などでは山に入ることなど、共同体への参加が禁じられています。
帰幽報告（きゆうほうこく）
神棚の前に白紙を貼り、氏神様にその人の亡くなられたことを報告し葬儀等について神職と打合せを行います。
枕直しの儀（まくらなおしのぎ）
遺体は殯室（ひんしつ＝出棺まで遺体を安置する部屋）に移し、北枕に仰向けに寝かせ、顔に白い布をかけます。枕元に、小案（小机）を設けて守刀を置き、灯火をともします。また前面に案（机）を設けて、生前嗜好の食物（または洗米、塩、水）を供えて、家族、親族はそばで故人を囲んで過ごします。
遷霊祭（せんれいさい）
遷霊祭は、故人の霊（みたま）を霊璽（れいじ＝仏式の位牌に相当する）にお移しをする儀式です。
納棺（のうかん）
遷霊をした後の遺体は、霊の抜けた文字どおりの亡骸（なきがら）となりますが、故人を偲ぶ最大のものですから、納棺し安置します。遺体に沐浴（仏式の湯灌）をさせ、棺に納めます。
通夜祭（つやさい）
故人の死を悼み悲しみながらも、御霊のやすらぎをお祈りします。
通夜（つや）
葬場祭を行うまでの間、家族･親族が遺体に対し生前同様の礼をつくします。
葬場祭（葬祭）（そうじょうさい）
故人に対し、最後のお別れをする重要な儀式です。死の穢れを清め、故人の功績を称えて霊を慰め、故人を命（みこと）と崇め、御霊が安らかに鎮まりまして、やがては家の守護神、氏神となるよう祭る儀式です。
十日祭（とおかさい）
故人を偲び御霊のやすらぎをお祈りします。
※本来ならば、葬祭後儀にあたる、命日の十日目にするのが十日祭ですが、便宜上葬祭の直後に行う場合があります。
毎十日祭（まいとおかさい）
帰幽の日から十日目ごとには、特に丁重なお祭りを行います。これを十日祭・二十日祭・三十日祭・四十日祭・五十日祭と言います。
埋葬祭（埋葬墓前祭）（まいそうさい）
墓所を祓い清め遺骨を埋葬します。事情により当日中に埋葬できない場合は日を改めて行います。五十日祭または百日祭までに納骨するのが望ましいです。
百日祭（ももかさい）
帰幽の日から百日目に靈祭を行います。
一年祭
帰幽の日から一年目に、仮祖霊舎にお祭りしてあった御霊代を祖霊舎に納め、先祖の御霊と共に祭ります。
五十日祭、百日祭または一年祭の後に清祓を行い、仮霊舎の霊璽を奉じて祖霊舎に合祀する祭りです。
直会（なおらい）
故人の遺徳を称え、御霊が安らかに鎮まりますように慰め、お祈りしながら故人を偲んで会食をします。
忌（き）と服（ぶく）
忌服の期間は次の通りです。
<忌の期間>・・・忌とは死を畏れ忌み憚るという意味で、死の穢れのある期間は派手なことを控えて身を慎み、故人の死を悼み、御霊を和めるためには避けられない期間であり、最も長くても五十日間であり、その期間を「忌中」と称します。
（１）父母・夫・妻・子・・・・・・・・・・・五十日
（２）祖父母・孫・兄弟姉妹・・・・・・・・・三十日
（３）曽祖父母・曽孫・甥・姪・伯叔父母・・・十日
（４）その他の親族・・・・・・・・・・・・・三日
（５）特に親しい友人知己・・・・・・・・・・二日
<服>・・・服とは喪服を着用することを言い、忌明けの後も身を慎み、悲しみの気持ちを乗り越えて平常心に立ち帰る為の期間であり、その期間を「喪中」と言い、「服喪」も同意義です。「服」の期間は特定の日数を限ったものでなく、忌明けの後に日常生活に戻る為「心のけじめ」を付ける期間として個人個人の心情に委ねられるものです。
火葬場祭（かそうじょうさい）
火葬場祭は、遺体を火葬に付すために、最後のお別れをし、故人の御霊の安らかな帰幽をお祈りします。
※ 火葬は地域、場所により葬祭の前の場合と後の場合があります。
合祀祭
選挙にあたって公認を得る事並びに当選をご祈願致します。
また選挙期間中、ご本人並びに選挙に関わる方々が事故、怪我、病気などの禍を生じないよう、最後まで無事に選挙運動を行えるようご祈願致します。
国政、地方選挙に限らず、企業・団体の代表を選出する選挙にも対応いたします。
その他様々な選挙についてもご相談に応じてご祈願申し上げますので、詳細はお問い合わせ下さい。
初穂料・・・５万円
尚、選挙カーのお祓いは自動車清祓いにて承ります。 車の清祓につきましては１台に付き１体、御守をお頒かちいたします。 自動車清祓 １台 初穂料・・・５千円
※祭典はそれぞれ昇殿参拝、出張祭典、遠隔にて執り行います。
自 祓 ひ
自祓ひ（じばらい）とは様々な穢れを受けた時、正式に祓いを行うまでの間、臨時に自らで祓いを行う事です。
例えば、入院前と退院後、産前産後、通夜・葬儀（身内に限らず）の後、
事故を目撃あるいは遭遇した後、天の異変（日食、月食等）、枉事（まがごととは病気、事故、怪奇現象、金縛り、会社の倒産、災害など様々な禍によって自分を含め身内に不幸が起きたり、続いたりすること）が生じた時、その他穢れを受けたと感じた時に正式に穢れを祓うまでの間、臨時に穢れを祓う事で禍を遠ざけると云うものです。
特にお産の後には初宮詣、通夜、葬儀（身内のみ）の後には忌明（いみあけ）の祓いで正式に穢れを祓って下さい。
初宮詣、忌明の祓いで穢れを正式に祓いやった後に日常生活に戻る事が出来ます。
穢れとは普通に生活しているだけで、知らず知らずに蓄積されていきますが、死・疫病・出産・月経・犯罪などによって身体につき、穢れが身体につくと禍をもたらす原因となり、個人だけでなくその人が属する共同体の秩序をも乱します。
現代の日本人には穢れと云う意識が薄くなってきましたが、意識しようと
しまいと古来から穢れが存在することに変わりはありません。
陰陽道による祓いによって穢れを祓い、心身を正常に保ち、明浄正直の誠で日常生活から禍を遠ざけ、明るく生き生きとした人生を送って下さい。
初穂料 1セット・・・3,000円
【内容】
1.物忌符
2.人形代2体（予備含む）
3.切麻 1回分
4.返信用封筒（切手代はご負担願います）
・・・・・・・・・・・・・・・
自祓ひの作法 1.人形代の取り扱いについて 同封の人形代（ひとがたしろ）に以下の作法をした上で、返信用の封筒に80円切手を貼って返信して下さい。 当会にて陰陽道による清祓祭を執行致します。 （人形代の作法） 【1】人形代に氏名、生年月日を記入します。 大正…T、昭和…S、平成…H と略しても構いません。 【2】人形代で自分の身体を撫でて、息を三度吹きかけ、 罪、穢れをこの人形代に移し、身も心も清らかにします。 2.切麻（きりぬさ）行事 切麻を用いて、左・右・左の順番で自らを祓います。 床に落ちた切麻は粗末にならないように焼納されるか、人形代と一緒にお送り下さい。 3.以下の祓い詞を奏上します。 祓ひ給い 清め給へ 神（かむ）ながら 守り給ひ 幸（さきは）へ給え 4.四拍手します。
5.物忌符（ものいみふ）の取り扱い 身に就けて持ち歩くか、玄関等にご奉斎ください。 ※場合によっては正式な清祓いをご依頼下さい。
明治天皇の御製に「わが国は神のすゑなり神祀る昔の手振り忘るなよゆめ」とあります。
この御製は明治43年に「神祇」と題してお詠みになられた御製であります。
佐々木信綱博士は『明治天皇御集謹解（ぎょしゅうきんかい）』の中で、御製の大意について次のように解かれています。
「神祇を敬い、祖宗を崇ばせ給える大御心より、神を祀る昔の習わしを、決して忘れる事勿れとのたまえるなり。」
我が国は神々の末である日の御子（ひのみこ）である万世一系の皇統によって統治されてきた国柄です。
我が国民は君臣同祖でその臣民たる我が国民は一様に神の子孫であり、神々と祖先を祀る事は古来当然の如く行われてきたことであります。
そしてこの敬神崇祖の究極の形が神祇祭祀であります。
当会では祭祀の様子を極力、陰陽頭の側面と背面の写真を掲載するよう努めております。その所以は、祭式は敬神の心の表現であり、参列者の皆様が斎主の祭祀を厳修する姿をもって神のご存在を見出すように奉仕いたすことが根幹と考えるからであります。
参列者の皆様に対し、日々の祭祀に於いて斯様に厳修することを努めております。
元始祭（げんしさい）とは宮中祭祀の一つで、１月３日、宮中三殿で年頭にあたり皇室と国民国家の繁栄を祈る祭儀です。
天皇陛下、御自らが御奉仕される親祭（しんさい）でもあります。
元始祭は、明治３年に開始され、以後、全国の神社で斎行するべきものと定められて、
祝祭日にもなっていましたが、戦後は宮中のみの祭儀となりました。
この日全国の多くの神社でも元始祭 が執り行われますが、こちらは 天皇陛下の皇位をお祝いし寿ぐ祭典です。
人は亡くなると、その御魂は一般的には常世の国あるいは黄泉の国のいずれかの幽世（かくりよ）に帰ります。
御魂が幽世に帰ることを、神道では帰幽（きゆう）と言います。
けれども中にはこの世に未練が残っていたり、事故や突然死などであまりにも急に肉体が死を迎えてしまった為に、御霊が幽世に帰ることが出来ず、地上に留まり、長い年月彷徨い続けている場合があります。
御魂が不自然にこの世に留まり続けていることで、その御魂は生前、自分が関係していた場所や人々の間を彷徨うことになりますが、このことは生きている人々に様々な禍をもたらす結果となります。
招魂続魂(しょうこんしょくこん）祭とはこのような彷徨える御霊を本来帰るべき場所にお返しする陰陽道による祭典です。
彷徨える御霊を招魂し、この世での未練を断ち切らせ、あるいは自分の肉体が既にこの世には無いことを理解してもらい、幽世にお返しいたします。
帰幽されてから50年、100年、あるいはそれ以上経過していても、御霊を幽世にお返しすることが可能です。
初穂料・・・５万円
基本的にご自宅にて祭典を執行致します。
（出張祭典の為、遠方の場合、別途交通費をいただく場合がございます。）
事情によりご自宅にて祭典の執行が不可能であり、
当会にご参拝いただいて祭典を執行する場合は、
ご神饌料として別途、５千円いただきます。
常世の国・黄泉の国
常世の国に帰れる者とは罪、咎の無き者です。
黄泉の国へ帰る者は罪、咎のある者、また死して50日以内に幽世に帰れなかった者です。
枉事（まがごと）とは病気、事故、怪奇現象、金縛り、会社の倒産、災害など様々な禍によって自分を含め身内に不幸が起きたり、続いたりすることです。
枉事消除とはその枉津日（まがつひ）を祓い清め、消し除くようにご祈願することです。
授与品・・・御神札
初穂料・・・5千円
鹿算加持（ろくさんかじ）とは病気平癒をより一層強力にした霊験あらたかなご祈願です。
鹿算加持の起源は定かではなく、武蔵国（むさしのくに）秩父郡（ちちぶこおり）長者村（ちょうじゃむら）、日本武（やまとたけ）神社の社家、守屋氏の旧記によれば、大和武尊が東夷征伐の際に、供奉の磐鹿（いはか）の弟の磐長（いはなが）がこの地に留まって、病人を呪（まじな）って助けられてから、日本武神社に伝わる祈祷法だと云うことです。
当会の鹿算加持は古神道と陰陽道を折衷した方術によるご祈願です。
願主には人形代（ひとかたしろ）に特別な作法をして頂きます。
鹿算加持祈祷祝詞を奏上し、蟇目（鳴弦）神事を行います。
古神道による鹿算加持と当会の陰陽道による方術との折衷による方術は、あくまでも現代西洋医学を補助するものです。
病院からの薬や手術を前向きにお受けになることが絶対条件の加持祈祷です。
現代医療とこの鹿算加持の方術を両方行うことによって病状を大幅に改善させることが出来ます。
また、この「鹿算加持」の方術は他のどのような病気や怪我にも施術が可能です。
尚「鹿算加持」は病気の平癒の後、又は年末に報賽として必ず参拝してこの立願を解かなければ、神祇を欺いたとして鹿算返しの祟りがあるとされているのでこの点だけは注意が必要です。
初穂料・・・3万円
授与品・・・御札
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